Amb motiu del 8 de març, dia Internacional de la Dona, fa uns dies es va donar a conèixer un manifest elaborat per l’Associació de Teòlogues Espanyoles, on aquest col·lectiu d’Església reivindica la seua lluita per la transformació social del nostre món.
El document comença afirmant el paper d’unes dones creients, que viuen amb passió “el seguiment de Jesús de Natzaret en grups, parròquies, organitzacions, moviments eclesials i congregacions”. El text afirma el compromís d’aquestes dones “amb la causa de Jesús”, alhora que manifesta la seua lluita “per la renovació de l’Església i la transformació social, des de la perspectiva de les dones”.
Les teòlogues espanyoles manifesten també “la profunda discriminació de l’Església” que pateixen i per això diuen que “ha arribat l’hora de dir prou”. En aquest document, aquestes dones exposen el seu cansament per “les incoherències i autoritarisme” de la jerarquia de l’Església i denuncien “les múltiples formes d’injustícia i invisibilització” que pateixen a l’Església. El document també afirma el fet que “la institució està quedant al marge de les conquestes socials en igualtat i corresponsabilitat” i per això “està cometent un error”.
Aquest manifest denuncia el clericalisme i la “violència exercida sobre dones, religioses i laiques”. Igualment, aquest text denuncia també “la covardia per abordar canvis en l’organització de l’Església”, així com “el tancament davant un canvi imprescindible: l’accés al diaconat i al presbiterat femení, per atendre les comunitats cristianes”. Com afirma aquest document, “la institució (és a dir, l’Església), arracona, menysprea i silencia les dones que la sostenen” i així mateix “l’hegemonia masculina es legitima i es perpetua, sense cap autocrítica”.
Les teòlogues espanyoles es proposen fer visible el seu treball “incansable i gratuït”, pel fet que les dones cristianes són “la gran majoria en el voluntariat, les celebracions religioses, la catequesi, la pastoral, l’acció social amb les persones més pobres, en l’ensenyament, en la vida religiosa”. Com afirma aquest document, “som les mans i el cor de l’Església, però se’ns nega la paraula, tindre veu i vot, com s’ha vist, una vegada més, en el Sínode de l’Amazònia”. Les teòlogues espanyoles denuncien la seua discriminació al si de l’Església, ja que “habitualment només se’ns ofereix tasques que alleugen el treball dels hòmens, mantenint ells la responsabilitat final”.
Aquest document critica la “mentalitat patriarcal i feudal, amb una teologia caduca”, davant “la desproporció entre el que donem a l’Església i el que en rebem”. Per això les teòlogues espanyoles reivindiquen una “Església sinodal que reconega la plena ministerialitat de les dones”. D’ací que reclamen valorar “la teologia feminista com a motor de canvi” al si de l’Església. A més, el document demana que s’elimine “el llenguatge patriarcal i sexista en les homilies, textos litúrgics i document”.
Les teòlogues espanyoles es proposen continuar treballant “perquè l’Església dialogue amb els moviments d’alliberament de les dones i reconega la diversitat de famílies, identitats i orientacions sexuals”. Aquesta Associació vol a més, que “l’Església denucie el model econòmic neoliberal, que explota la terra, fomenta la feminització de la pobresa i afavoreix l’explotació laboral i sexual de les dones”.
Les dones teòlogues reivindiquen, pel fet que se senten seguidores dels testimonis de Maria de Natzaret, de Maria Magdalena, de Marta i Maria, Hildegarda de Bingen, Clara d’Assís i Teresa de Jesús. Per això el papa Francesc, en la seua recent Exhortació “Estimada Amazònia”, reconeix la importància de les dones ja que són elles les qui sostenen l’Església, i sense les quals cauria a terra (nº 101).
Davant aquest document, la jerarquia de l’Església pot ignorar-lo o bé desqualificar-lo, o pel contrari, tindre’l en compte, estudiar-lo, per tal de escoltar i dialogar amb aquestes dones que, fidels a l’Evangeli, volen una Església que, com a mare tinga una mirada feminista i que com Jesús, escolte el clam dels marginats, com ho són hui les dones.
